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为学一首示子侄 - 读书要三到 - 送东阳马生序 - 劝学 - 论语十则 - 论语十二章 - 学弈 - 送东阳马生序(节选) - 孙权劝学 - 伤仲永 - 学习

发布者:admin
日期:2019-07-13 19:53

为学一首示子侄 - 读书要三到 - 送东阳马生序 - 劝学 - 论语十则 - 论语十二章 - 学弈 - 送东阳马生序(节选) - 孙权劝学 - 伤仲永 - 学习

  荀子的文章,和其他先秦诸子的哲理散文一样,也是独具风格的。

它既不像《老子》那样,用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终;也不像《墨子》那样,用严密、周详的形式逻辑进行推理;既不像《庄子》那样,海阔天空、神思飞越,富有浪漫主义色彩;也不像《孟子》那样,语言犀利、气势磅礴,具有雄辩家的特点。

他是在老老实实地讲述道理。 他的文章朴实浑厚、详尽严谨,句式比较整齐,而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。 这一切构成了荀子文章的特色。

有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”,这是十分恰当的评论。

  《劝学》是荀子的代表作品,也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。 全文共由两大部分组成:前一部分,论述学习的重要性;后一部分,论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。 从《劝学》前面部分节选的几个片段,解放后一直被选为中学语文教材,是经得起时间考验的传统名篇之一。   《劝学》各段的条理十分清楚,基本上是每段阐述一个具体问题。

而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。 例如,文章的第一句写道:“君子曰:学不可以已。 ”这既是全文的一个中心论题,也是第一段所要开始阐述的内容。 而在段的结尾部分则归结道:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

”这就明确而有力地照应首句,收束了上文,并且清楚地点明了该段的中心思想。 又如第二小段,先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。

而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后,有力地小结道:“君子生(性)非异也,善假于物也。

”在这里,荀子从他的“性恶论”观点出发,指出君子的天性也是恶的,其所以不同于众人,就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行,以改变自己的不良天性。 这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类,变成了学习的内容,文字也就逐渐深化了。 这里举的两个例子,都是首尾相互照应的,也有一些段落,只在段首揭示该段中心,或者只在段末予以适当概括。

总之,目的相同而方式则并不死板。

先秦诸子的哲理散文,一般都比较难读,荀子这种谨严、朴实的写作方法,对帮助读者掌握各段文章的基本内容,是十分有效的。

  在说理文中,巧妙地运用大量比喻进行论述,这是《劝学》另一个十分突出的特点。

有时作品集中了好些并列的比喻,从同一角度反复地说明问题。 这种手法,在修辞上叫做“博喻”,不过一般大都是用来辅助景物描写。

而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

  有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。

例如,在强调学习必须持之以恒、用心专一时,他不但用了一些并列的比喻,也用了好些相反相成的比喻,他列举了“骐骥一跃,不能十步”和“驽马十驾,功在不舍”;“锲而舍之,朽木不折”和“锲而不舍,金石可镂”;以及“无爪牙之利,筋骨之强”的蚯蚓,竟能在地下来去自如,而“六跪而二螯”的螃蟹,却连一个容身的小洞也掘不好。 这就表明,“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

在荀子哲学思想中,“积”字是一个重要观点。

荀子认为,要学有所成,必须坚持不懈地进行积累。 一个人长期耕田(“积耨耕”),就会成为农夫,长期砍砍削削(“积斲削”),就会成为工匠;长期贩卖货物(“积反货”),就会成为商贾;长期学习礼义(“积礼义”),就会成为君子;圣人也只不过是“人之所积”。

这就好像越人安越,夏(中原)人安夏那样,习惯成自然而已。

了解了荀子这一思想观点的重要意义,我们就不难懂得,他为什么要费那么大的力气,选择那么多比喻,不惮烦地对读者进行谆谆教导。   最值得注意的是,作者还善于通过比喻,将议论逐步引向深入。 忽视了这一特点,我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱,而理不清文字的脉络。   试以第一段为例。 全段除首尾各有一句论断性的话外,其余全部由比喻组成。

作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻,说明后天的影响可改变事物本性,并能使之有所发展。 接下来又提出另一个比喻:中绳的直木,经改造后,变成了“其曲中规”的车轮;以后即使晒干枯槁,也不可能再回复到“直”的状态。 这就说明,后天的影响,对改变事物本性来说,是起着决定性作用的。

这样就把道理的阐述向前推进了一步。 然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻,引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。 这一段以比喻为主的文字,从提出问题到进行小结,逻辑性是很强的。   再以前面提到过的“积”字一段为例。

  “积土成山,风雨兴焉”和“积水成渊,蛟龙生焉”是比喻,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”才是正意。 对一个人来说,“积善”要达到了“成德”的境界,才能改变气质,具备圣人的思想感情。

紧承这一论断,展现在我们眼前的是四组比喻,它们阐述了前后相承的两层意思。

前面三组论述了“积”字的重要性:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,从正面说明,不“积”就将一事无成;“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻,则着重表明,“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。 前一组对比,偏重主观条件的分析,后一组对比,偏重客观情况的分析。

三组比喻的结合使用,把道理讲得十分清楚。 后面部分的另一组,以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻,指出“用心专一”是“积”的关键,将论述进一步引向深入。

至此,有关“积”字的基本内容已经谈清,于是作者紧扣“用心专一”进行小结。

  荀子这种用比喻说理的写法,在其他先秦诸子散文中也是罕见的,应当说这是他的一种独创。

  《劝学》的第三个重要特点,是句式整齐,读时琅琅上口。 但作者又注意在排偶中适当夹进散句,使文气流畅而不呆滞。   由于具备以上一些风格特点,荀子的哲理散文,有它好读的一面;但是,这并不是问题的全部情况。

就以这篇《劝学》为例,通假字就用了十几个之多,而且其中有些是不很常见的。   有了这么一大批拦路虎,《荀子》当然又有它并不易读的另一面了。

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